El Pacto de Obras

Vincent Cheung

Yo estaba leyendo su reciente comentario sobre Adán y la alianza. ¿Usted dice ahí, que no había alianza entre Dios y Adán (la alianza de las obras)?

¿Cómo entonces usted entendería a Oseas 6: 7? » Son como Adán: han quebrantado el pacto, ¡me han traicionado!.

Oseas 6: 7 no es tan claramente favorable al Pacto de obras como algunos Teólogos Reformados lo hacen ser. Para citar algo simple, el Nuevo Comentario Bíblico dice:

Es posible que Adán se refiera al primer hombre y su desobediencia a la orden directa de Dios, mas la palabra alianza no es encontrada en Noé (Gén. 6:18) antes de la historia de Adán y Eva y sus descendientes. La mayoría de los comentaristas leyeron «como en Adán», un lugar mencionado en Jos. 3:16, donde las aguas del Jordán fueron cortadas, permitiendo al pueblo de Israel atravesar hacia la tierra prometida. Si esta lectura es correcta, Adán, una ciudad en Galaad en el camino a Siquem, se convirtió en un lugar de ladrones violentos (8-9). No sabemos en concreto sobre estos actos violentos. Allí fue realizado por Peca un golpe contra Pecaías y más cincuenta hombres de Galaad (2Rey 15:25). Es muy probable que los sacerdotes estuvieran involucrados. En esta o en acciones similares (ver 2 Reyes 11: 9, donde el sacerdote Joiada jugó el papel principal en un útil golpe). V.10 resume la situación de nuevo en términos antes usados.

Otra vez el profeta tiene un golpe central en Judá (11a). Los que oyen la condenacion de otro deben profundizarse en examinar.

Como arriba, concuerdo que parece «posible» que el verso se refiera al hombre Adán, pero es de lejos cierto. Aunque el versículo se refiere a Adán, él debe estar usando el término «Pacto» en un sentido muy general para acomodar las grandes diferencias entre lo que Dios le dijo a Adán y lo que Dios le dijo a Israel. También es posible que, incluso si el versículo se refiere a Adán, enfatiza la semejanza en la desobediencia, al tratar «sin fe» con Dios, y no en lidiar infielmente en el contexto de una alianza. Entonces, aunque el verso se refiere a Adán, y el énfasis recae sobre la alianza, lo que usted tiene es la simple idea de que había una Alianza con Adán en un sentido extremadamente general. Esto no es suficiente para probar una doctrina elaborada como la alianza de las obras.

Después de darles tantos pasajes, aún no tenemos la doctrina como los Teólogos Reformados. Parece que ellos «trataron sin fe» inventando una doctrina con Dios y colocándola en un lugar crucial en la fundación de un sistema, sin orden, si Adán era de hecho el jefe federal de la humanidad, eso no implicaba necesariamente un pacto. Dios puede hacer de alguien la cabeza de cualquier cosa solamente pensándolo así, sin imponer una alianza en el sentido pretendido por los teólogos. Si la palabra «federal» parece ser la existencia de una alianza por definición, entonces podemos simplemente prescindir de ella y llamar de representativo de la raza humana. De nuevo, si alguien insiste que había un pacto, entonces la palabra debe ser usada en un sentido extremadamente general, y no hay nada como lo que es dicho, sobre el pacto de obras en él.

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Acabo de leer su artículo titulado: «Transgresión: Usted ciertamente morirá». En este usted escribió: «No hay indicación de prueba en las instrucciones de Dios para Adán.

Y no hay promesa de promoción para una vida en un período de obediencia. También no hay ningún vestigio del establecimiento de un pacto. La doctrina es una invención humana, y debe ser descartada. «.

¿Puedo asumir que usted se está refiriendo a la Alianza de Obras (ADO)? Si es así, usted está afirmando que ADO no existe? ¿O que si existe, se establece en otro lugar?

Entiendo que algunos, como John Murray, no les gusta referirse a ADO, como una alianza, aunque acepten la sustancia de esto. Pero parece que en el contexto de la pieza, usted no acepta el título ni la sustancia de esto. ¿Es cierto para mí asumir eso?

Cierto. Mi afirmación es que no hay base bíblica para la doctrina del Pacto de obras. No hay ninguna indicación en ningún lugar (1) que Adán estaba en libertad condicional, (2) que este período de prueba era por un período determinado de tiempo, (3) que alguna promoción o algo más grande prometió por su obediencia en esta prueba, (4) que lo que Dios le dijo a Adán puede ser llamado un Pacto. Parece que estos puntos fueron inventados completamente.

La Confesión de Fe de Westminster dice: » El primer pacto hecho con el hombre fue un pacto de obras, (1) en el que se prometía la vida a Adán, y en éste a su posteridad, (2) bajo la condición de una obediencia personal perfecta. (3)

Las pruebas bíblicas citadas son:

Gálatas 3:12: Pero la ley no es por fe, sino El que las haga, vivirá por ellas.

Romanos 10: 5: Moisés escribe de la justicia que es por la ley: El hombre que haga estas cosas, vivirá por ellas.

Romanos 5: 12-20: Por tanto, como el pecado entró en el mundo por medio de un hombre, y por medio del pecado la muerte así también la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron. Porque hasta la ley, había pecado en el mundo, pero si no hay ley, no se toma en cuenta el pecado. No obstante, la muerte reinó desde Adam hasta Moisés, aun sobre los que no pecaron en la semejanza del delito de Adam el cual es figura del que había de venir. Pero el don no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos mucho más abundó la gracia de Dios para los muchos y el don por la gracia de un hombre: Jesús el Mesías. Pero con el don no sucede como con el juicio trasmitido por medio de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio surgió de una sola transgresión para condenación; pero el don gratuito vino a causa de muchas transgresiones para justificación. Porque si por la transgresión del uno, la muerte reinó por medio del uno, mucho más reinarán en vida por uno, Jesús el Mesías, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Por tanto, así como por medio de una transgresión vino la culpa a todos los hombres para condenación, así también, por medio de un acto de justicia, vino la gracia a todos los hombres para justificación de vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos. Así, la ley entró para que el pecado abundara pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia.

Gênesis 2:17: pero del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él, porque el día que comas de él, ciertamente morirás.

Gálatas 3:10: Porque todos los que son de las obras de la ley están bajo maldición. Porque está escrito: Maldito todo el que no permanece en todas las cosas que han sido escritas en el libro de la ley, para hacerlas.

No hay nada – nada en absoluto – en todos estos pasajes que insinúen los cuatro puntos de arriba, en la doctrina de la alianza de obras. Tenga en cuenta que «vivirá en ellas» se refiere al estilo de vida, y no a algo como «vida eterna» o «tienen vida en vez de muerte». Esto significa que si usted sigue el camino de la ley, usted tiene que hacer su estilo de vida. Curiosamente, algunos de los comentarios no son tan claros al respecto, pero el Life Application Commentary tiene razón: «Citando nuevamente la ley (Levítico 18: 5), Pablo apoya su declaración:» Si usted desea encontrar la vida, obedeciendo la ley, usted Debe obedecer a todos sus órdenes. La propia ley dice que solamente la obediencia perfecta, se puede obtener la aprobación de Dios, – uno solo puede «vivir» por la ley obedeciendo completamente, sin fallas. El problema es que nadie puede hacer eso – es humanamente imposible. «Los justos vivirán por la fe, no que» tengan vida «por la fe, sino que su» modo de vida «sea la fe. La Biblia de estudio de la ESV dice eso para «los justos viven por la fe»: «La vida de la fe es completa: es por la fe que inicialmente se recibe el don de la salvación (vida eterna), es también por la fe que se vive cada día».

Entonces, es una descripción o un precepto, mas no una promesa. Pero si pretendemos que «vivir» aquí es una promesa, observe que los versículos citados se refieren a la Ley de Moisés. ¿Será que necesariamente tiene algo que ver con lo que Dios le dijo a Adán, y eso hace lo que le dijo a Adán una alianza? Los teólogos han fracasado completamente en defender.

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En relación a la Ley de Moisés, yo creo que algunos pueden decir que la alianza con Moisés era una reedición de una alianza con Adán, y argumentaría a través de la Ley de Moisés que lo que Dios le dijo a Adán era un Pacto. Pero esto parece estar argumentando hacia atrás o incluso Petición de principio.

Sí, y a menos que ellos sean capaces de probar la conexión, eso sería otra cosa que ellos arreglaron. Ellos están motivados a mantener el pacto de obras, en parte porque quieren decir que la obediencia activa de Cristo la cumplió, o porque piensan que su obediencia activa sólo tiene sentido en relación a este contexto. No estoy de acuerdo con este supuesto, aunque afirmo una doctrina de la activa obediencia de Cristo.

Me parece difícil entender la activa obediencia de Cristo fuera del pacto de obras. Encuentro una relación atractiva entre los dos.

El Pacto de obras parece ser necesaria para tener sentido la obediencia activa de Cristo solamente porque usted asume una correspondencia, probablemente porque los Reformados le dijeron que asumiera una. Esta propia relación requiere evidencia, pero lo que encontramos es evidencia de lo contrario.

En un pasaje principal que enseña la obediencia activa, una correspondencia es explícitamente negada:

Pero el don no es como la transgresión. Porque si por la transgresión de uno murieron los muchos mucho más abundó la gracia de Dios para los muchos y el don por la gracia de un hombre: Jesús el Mesías. Pero con el don no sucede como con el juicio trasmitido por medio de aquel uno que pecó; porque ciertamente el juicio surgió de una sola transgresión para condenación; pero el don gratuito vino a causa de muchas transgresiones para justificación. Porque si por la transgresión del uno, la muerte reinó por medio del uno, mucho más reinarán en vida por uno, Jesús el Mesías, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Por tanto, así como por medio de una transgresión vino la culpa a todos los hombres para condenación, así también, por medio de un acto de justicia, vino la gracia a todos los hombres para justificación de vida. Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores, así por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos. Así, la ley entró para que el pecado abundara pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia; para que así como reinó el pecado para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna, mediante Jesús el Mesías, Señor nuestro.( Romanos 5:15-1)

Ellos no estaban operando en los mismos términos, y lo que Cristo ganó no correspondía a lo que Adán perdió. Es decir, no hay ninguna evidencia de que Adán debería cumplir un pacto, e incluso si lo fuera, no hay evidencia de que Cristo recogió el mismo Pacto para cumplirla. De lo contrario, Adán se habría convertido en el Señor de la Gloria si hubiera tenido existo, Mas ese papel solamente se adapta a la divinidad, por lo tanto era imposible que Dios le hubiera prometido eso. Si se dice que Cristo tomo el pacto de Adán, con promesas adicionales, entonces eso sólo aumenta la carga sobre la doctrina del Pacto de obras. Todas las reclamaciones anteriores permanecen sin soporte, y ésta también es sin apoyo, y se coloca ahora encima de ellos. Volviéndose así en una pregunta llena de remiendos y monstruosidad.

Vincent Cheung

Sermonettes Volumen2

Cap. 26. Pag 85-89

Sobre la alianza de las obras

Vincent Cheung

MI PREGUNTA:

Hola, Sr. Cheung

La razón de mi e-mail fue para preguntarle sobre la doctrina del Pacto, que me dice en algunos de sus escritos, que usted no cree en la Alianza de las obras hechas por Dios a Adán.

¿Podría explicar su posición sobre eso? ¿Y cómo podemos reconciliar la vida de Cristo que sirvió en nuestro lugar a las obras prescritas por la ley, que nunca podríamos alcanzar a causa de nuestros pecados?

RESPUESTA:

En realidad, es muy peligroso suponer que Cristo simplemente tomó el mismo «pacto» que Adán tenía, porque el pacto de obras alega que no sólo imponía responsabilidades, sino que también prometía bendiciones. Después que Cristo tuvo éxito, Él fue exaltado a la derecha de Dios, incluso como un objeto de adoración. Por consiguiente, la doctrina es blasfema. Sería peor que una doctrina mormón. Mientras la doctrina Mormón enseña que cada uno se convertiría en un dios, gobernando un planeta, Cristo es Dios, y gobeierna toda la creación. ¿Dios le prometió eso a Adán? Si no, ¿entonces en qué sentido Cristo asumió los mismos deberes y promesas y las cumplió? Ninguna exposición histórica de la alianza de obras lo dejó claro y dio una excusa satisfactoria para esa implicación desastrosa. Creo que es porque la mayoría, o todos los teólogos nunca han percibido que eso es lo que lleva a esa doctrina. Romanos 5:15 dice explícitamente que «el don gratuito NO es como la transgresión». Cristo y Adán no operaron en los mismos términos. La obediencia activa de Cristo no se basaba en una alianza dada a Adán.

Además de este comentario rápido, no tengo tiempo para discutir esto con usted más adelante, mas me refiero al anterior, y también he abordado la doctrina en varios lugares en mis escritos, aunque no siempre uso los términos que otras personas usan.

También me indicó: Sobre su pregunta sobre la Alianza de Obras, le recomiendo a usted Sermonettes, Vol 2, cap. 26.