Archivos para el mes de: abril, 2013

 

Sin título - 1

CONTROVERSIAS TONTAS

Vincent Cheung

Traducción: Raul Loyola Román

“Huye de las pasiones juveniles, sigue en pos de la justicia, la fe, el amor y la paz, con los que de corazón puro invocan al Señor. Pero evita las controversias necias e insensatas, sabiendo que engendran contiendas”, (2 Tim. 2,22-23)

Al comienzo del versículo 14, Pablo escribe: ” declarándoles solemnemente delante de Dios que no contiendan acerca de palabras,”, y ahora escribe en el versículo 23: “. Evitar controversias necias e insensatas ” Situado en este contexto, los ” deseos malos ” en el versículo 22, también se traduce como “lujuriosas” y “pasiones” se refiere no sólo, ni siquiera principalmente, a las cosas tales como orgías sexuales y ambiciones materialistas, sino una propensión pecaminosa en tolerar las falsas doctrinas, incluyendo un deseo desordenado e investigarlas y argumentar sobre ellas. El pecado es a menudo legitimado a ser llamado “apologética” y vida y ministerios de muchos cristianos giran en torno a ella. Ellos están más familiarizados con los secretos de Satanás que con los misterios de Dios. Ellos piensan que están haciendo la obra de Dios, mas ellos se mantienen en lo que Satanás quiere. Si él no puede hacer que ellos abandonar la verdad, por lo menos él puede llevarlos a obsesionarse por el error. En casos extremos, el efecto es casi el mismo.

Página 2
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/

Debemos hacer frente a las falsas doctrinas, mas no debe ser tomado por ellas y volvernos obsesionados con ellas. Satanás tiene capturada la atención de ejércitos enteros de cristianos avivando sus ” deseos malignos “, por lo que ellos confunden justicia propia y vanagloria con la satisfacción de un genuino servicio cristiano y la predicación del evangelio. El efecto positivo que ellos tiene para la causa de Cristo es algunas veces prácticamente nula. Pero ¡cuidado! Si les digo esto, ellos van a regresar y realizar cualquiera de sus “apologéticas” en usted! Timoteo es advertido contra eso, y algunos de los comentaristas que le llaman de tímido ahora lo llaman de contencioso. Si el apóstol escribe sobre el coraje, entonces eso debe significar que el lector es un cobarde. Si el apóstol advierte en contra de controversias tontas, entonces eso debe significar que el lector está enredado en ellas. Puesto que el apóstol ofrece tantas exhortaciones positivas en la carta, Timoteo debe haber sido una persona terrible, indigna de vivir. Ya hemos considerado este absurdo, más extrañamente popular principio de la interpretación bíblica. Algunas veces, una discordia es una tontería, porque ser ella una cuestión de semántica. A menudo oímos que algo es “apenas una cuestión de semántica.” Si la controversia gira en torno al uso de una palabra – es decir, el sonido o el símbolo – a parte del significado, entonces de echo es “sólo una cuestión de semántica”, y relativamente trivial. Muy probablemente una batalla intensa y prolongada en algo así no vale la pena. Por otro lado, muchas veces cuando la gente dice que algo es sólo una cuestión de semántica, la intención es permanecer vago, y evitar la confrontación, o ellos están necios para darse cuenta de una distinción real en su significado. En estos casos, si es digno o no insistir en algo que depende de la sustancia de la controversia, y entonces sólo en los sonidos y símbolos. Algunas veces una divergencia es tonta no por ser una cuestión de semántica, sino porque el fondo de la cuestión es trivial, extraña, improductiva, y representa una distracción para el mensaje de salvación del Evangelio. Debates interminables sobre un tema es posible alguna veces, y para algunas personas, deseable. Un embajador del evangelio con una misión y que hable con autoridad abordara la situación de manera diferente en comparación con un ambicioso que está tratando de hacer un nombre gritando amenazas acerca de todo y de todos. Dado que muchos cristianos albergan un interés enfermo en los conflictos, ellos puede ganar muchos seguidores gritar fuerte por mucho tiempo. Un buen ministro de Jesucristo sabe que no debe participar en batallas prolongadas sobre temas triviales ya resueltas con personas incompetentes y sin importancia.

Página 3
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/

Así como hay un tiempo para “sacudir el polvo de tus pies” y continuar, llega un momento en que usted abandona una controversia, y dejar que tu oponente enojado e insatisfecho, y seguirá adelante. Tenga cuidado con las artimañas de Satanás. No deje que los falsos maestros controlen el programa de su ministerio. Si ellos son capaces de mantenerlo en un debate limitado y tonto, ellos lo harán. A ellos les gusta eso. Eso es lo que hacen. Ellos No tienen ningún ministerio real. Ellos fueron llevados cautivos por el diablo, y pasan sus vidas en conflictos improductivos, y ahora están tratando de que usted se hunda con ellos.
No deje que esto suceda. Esto es muy diferente del consejo para poner fin a todos los debates y “sólo predicar el evangelio.” NO, la predicación del evangelio implica conflictos y debates. Usted debe tomar una actitud y declarar sus razones, y proporcionar refutaciones básicas a las objeciones y falsas doctrinas. Mas usted debe evitar ser absorbido por controversia en cuanto al punto tener poco tiempo para hacer cualquier otra cosa. Esta es una trampa del diablo.

≈ VINCENT CHEUNG

Fuente: Reflexiones sobre la Segunda Epístola a Timoteo

Traducción: Raul Loyola Roman

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/

 

Anuncios

http://www.iglesiareformada.com/Hoekema_Biblia_Futuro.pdf

Descargue en el enlace de arriba 

UN ELEFANTE EN LA SALA PDF

DESCARGUE !!!  ↑

 

DDD

UN ELEFANTE EN LA SALA

VINCENT CHEUNG “

TRADUCCIÓN: Raul Loyola Román

¿Pensáis que vine a traer paz en la tierra? No, os digo, sino división. Porque de ahora en adelante, cinco en una casa estarán divididos: tres contra dos y dos contra tres. Estará dividido el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra su nuera y la nuera contra su suegra”(Lc 12,51-53)

Hace algunos años, tuve un altercado con un familiar. Ella era una devota seguidora de una religión no cristiana, y el conflicto había estallado a causa de eso. Ella era de aquella opinión equivocada de que todas las religiones son esencialmente la misma cosa y que conducen a la humanidad al bien, ella, alegó que consideraba a la familia como lo más importante. Algunas personas asumen que si una religión divide a una familia, debe ser una secta peligrosa. Ella dijo: ” religión no es sobre la unidad? ¿Y la familia no es lo más importante? “Respondí: “claro que no. La religión es sobre la verdad, especialmente la verdad sobre Dios y la verdad de Dios. Esta verdad lleva a la salvación y la adoración correcta. Yo sostengo que la verdad está en Jesús Cristo y en Él solamente. ¿Y cómo usted no piensa así , yo condeno su religión como falsa. Como la religión es sobre Dios, esta es más importante que cualquier otra cosa, y mucho más importante que la familia. “

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 2

Luego añadí: “Sin embargo, si usted realmente cree que la religión es acerca de la unidad y realmente cree que la familia es lo más importante, ¿por qué no renunciar a su religión para que haya unidad entre nosotros?” Ella se negó. Ve Usted, ella era hipócrita. Ella quería que yo ceda en mi fe para dar cabida a la de ella, mas ella no se movió un centímetro, a pesar de que fue ella quien dijo que la religión debe ser de la unidad y que la familia debe ocupar el lugar más alto. Lo mismo sucede con aquellos que promueven la tolerancia y la diversidad religiosa y culpar a la fe cristiana a negarse a seguir sus agendas. Esta gente es falsa, hipócrita y contradictoria en sí mismo. Ellos realmente no quieren decir que todos deben aceptar a los otros, sino que todos los cristianos deben abandonar sus creencias y adoptar esta mezcla heterogénea de locura y confusión. Si rechazamos estas tonterías, dirán que somos fanáticos y violentos, una amenaza para la sociedad. No se deje engañar. Son unos mentirosos. Presentaran a Cristo como alguien que no fue, interpretando sus palabras para decir algo que él nunca tuvo la intención de decir o, de alguna manera, lo manipularan para comprometer su lealtad a él. A pesar de afirmar que la paz es más importante que nuestras diferencias ideológicas, no van a renunciar a sus propias creencias para hacer la paz con ustedes. Aunque griten diciendo tolerancia y diversidad, su tolerancia y diversidad no tiene lugar a los cristianos que no están de acuerdo con ellos. Tal vez incluso los contemporáneos de Cristo imaginaron que El traería la armonía en todas las relaciones humanas, o al menos en las familias o en el país donde existiere el vínculo de sangre y la nacionalidad, a la espera de ser mejorada por este gran profeta, o Mesías. Jesús dijo que esto era un malentendido. Él no ha venido a traer la paz y la unidad entre los hombres, sino introducir la división, incluso don ella no existía antes. Él no se avergonzó de ello, mas dijo: “quien ama a su padre o madre más que a mí, no es digno de mí, y el que ama a hijo o hija más que a mí, no es digno de mí” ( Mt 10:37 .) La paz verdadera sólo es posible cuando los no cristianos renuncian a sus religiones, sus filosofías, sus ciencias – que son falsas e irracionales – y se postren delante de Jesucristo. La unidad verdadera sólo es posible cuando los no cristianos alcen sus manos arriba y se arrepientan en polvo y ceniza. Y entonces habríamos de abrazarlos y llamarlos hermanos y hermanas, padres y madres. A menos que esto ocurra, habrá siempre división entre nosotros. Los cristianos tratan de culparnos por ello, pero la división persiste porque la verdad llegó, y ellos no pueden ahuyentarla. Él dice: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre, a no ser por mí. “Eso es lo que Él dice. ¿Qué hacemos al respecto? Ellos no creen eso, mas nosotros lo creemos. La gente hablando del “elefante en la sala”. Bueno, Jesucristo vino y está en medio de nosotros. Y esa es la cuestión que no puede ser ignorada. Si usted finge que el no esta ahí o que no hace ninguna diferencia, él le patera en la cara. Como cristianos, anhelamos la paz, pero no estamos satisfechos con el fingimiento, con una paz basada en la transigencia, o ilusión, y ocultar nuestras verdaderas creencias. Nosotros nos satisfacemos sólo con una paz que está basada en una creencia común en la verdad, la verdad que Dios nos ha revelado en Jesucristo y registrado para nosotros en la Biblia.

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 3

De hecho, como había declarado en un contexto diferente, Jesucristo trajo unidad, pero sólo a su pueblo. Esta unidad era de hecho tan poderosa que superó muchas generaciones de prejuicios, de manera que Judíos y gentiles aprendieron a aceptarse unos a otros, los ricos y los pobres se abrazaron y lavaron sus pies, y las mujeres fueron reconocidos como co-herederas con los hombres por medio de Jesucristo, e incluso sacerdotes de Dios, que tiene acceso directo al trono celestial, con pleno derecho a recibir educación de piedad. Por supuesto, siempre hay más trabajo por hacer, ya que el pecado sigue funcionando entre nosotros, y nuevos creyentes llegaran a la iglesia todos los días, pero fuera de Cristo no hay ningún tipo de unidad. Una vez más, no nos estamos refiriendo a una cortesía superficial, compromiso o posible eliminación de las diferencias, sino una inquebrantable hermandad unidos por la verdad y la fe. Sigamos entonces el ejemplo de Cristo, trayendo unidad donde debe haber unidad, mas división donde debe haber división.

TRADUCCION: Raul Loyola Roman

VAN TIL Y GORDON CLARK PDF

DESCARGUE!!!  

qq

VANT TIL Y GORDON CLARK – UNA COMPARACIÓN

Al comparar el pensamiento de Cornelius Van Til y Gordon Clark, encontramos varios puntos de acuerdo, así como varias áreas de desacuerdo. En primer lugar se examinarán algunos puntos de acuerdo entre estos dos hombres.
Ambos eran calvinistas serios y consistentes. Como ambos creían que, aparte de la obra regeneradora del Espíritu Santo, nadie podía libremente decidirse por Cristo, los intentos directos para persuadir a los incrédulos fueron considerados contraproducentes.

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 2

Ambos coincidieron en que el evangelio debe ser asumido, y no probado. Ambos creían que la razón por la que el hombre estaba dañado debido a la caída, y que sería inútil una argumentación directa por la verdad del cristianismo. Sin embargo, ambos estaban dispuestos a refutar las creencias de los no creyentes y proporcionar una confirmación indirecta de la verdad del cristianismo.
Ambos coincidieron en que la filosofía secular era un completo fracaso. Clark enseñó que todas las filosofías no cristianas se reducían finalmente al escepticismo. Van Til creía que la filosofía secular era inútil, ya que la razón humana se encontraba en un estado caído. En su visión, si la persona no presupone el Dios de la Biblia, ningún conocimiento es posible. Sin embargo, Van Til creía quien incluso los incrédulos presupone la existencia de Dios (aunque supriman esta verdad) para encontrar la verdad.

Ambos coincidieron en que la apologética tradicional es anti-bíblica e inútil. A lo largo de sus escritos, Clark y Van Til menospreciaban el método tradicional de la defensa de la fe. Ellos creían que entre el creyente y el incrédulo no había campo de batalla neutral donde el cristianismo podía ser defendido. El evangelio debía ser asumido en lugar de defendido. Ellos no veían ninguna utilidad en los argumentos clásicos para la existencia de Dios o el uso tradicional de evidencias histórica para la fe cristiana.

A pesar de estos puntos de acuerdo entre Clark y Van Til, existen áreas de desacuerdo. Los siguientes ejemplos ilustran esto.

Ellos no estaban de acuerdo en el razonamiento circular de. Van Til cree que todo razonamiento es circular. La conclusión de los argumentos de una persona se puede siempre encontrar en las premisas de sus argumentos. Sin embargo, Clark era más racionalista en su pensamiento. Consideraba el razonamiento circular una falacia lógica. Debido a esto, Clark presupone de forma dogmática su principio primero (La existencia del Dios de la Biblia [1]) y entonces deduce sus creencias a partir de este principio primero.

Ellos estaban en desacuerdo sobre el estatus y uso de la ley de la contradicción. Clark creía que la ley de la contradicción fluía de la naturaleza de Dios. Él enseñó que Dios es lógico. Por lo tanto, asumir el Dios trino que se revelo en la Biblia, el también presupone la ley de la contradicción. El entonces usaría esa ley para destruir los sistemas de creencias de los incrédulos.
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 3

Van Til, sin embargo, creía que esta ley era una limitación humana que Clark había forzado sobre Dios. Van Til creía que Clark sujetaba a Dios a esta ley. Aunque Van Til utilizó esta ley para refutar a los otros sistemas de creencias, esto solamente se daba porque él optó por utilizar “su propia munición del enemigo para derrotarlo en la batalla.” De hecho, la visión clarkiana de la ley de la no-contradicción es, probablemente, la que produjo la mayor brecha entre el pensamiento de estos dos hombres. Clark tomó la ley de la no contradicción, como requisito previo para hacer apologética. Van Til se negó a hacerlo.

NOTAS:
[1] Es común ver a esta afirmación en los análisis que se hacen sobre el pensamiento de Clark. Sin embargo, los que leen sus escritos y está más familiarizado con su método, se dan cuenta de que su principio primero era en realidad lo siguiente: “La Biblia es la Palabra de Dios.” “La existencia del Dios de la Biblia” es una creencia extraída de este principio primero, y no el propio principio primero. En realidad, esta es otra diferencia entre Clark y Van Til. Van Til comienza con la existencia del Dios uno y trino, y Clark comienza con divina la inspiración de la Biblia.

Escrito por: Phil Fernández

Traducción: Raul Loyola Román
https://www.facebook.com/raul.loyolaroman

SOLUCIÓN DE CLARK AL PROBLEMA DEL MAL –PDF —

Descargar en el enlace de arriba!!! ↑

ss

SOLUCIÓN DE CLARK AL PROBLEMA DEL

MAL

TRADUCCIÓN: Raul Loyola Román

En sus escritos, Gordon Clark intenta responder a la pregunta,” Cómo puede la existencia de Dios ser armoniza con la existencia del mal?” 54 Si Dios es bueno, Él debería querer destruir el mal. Si Dios es todopoderoso, Él es capaz de destruir el mal. Pero el mal persiste. Parece ser que Dios no puede ser infinitamente bueno y todopoderoso. Sin embargo, el cristianismo enseña que Él lo es. Este es el problema del mal. 55
El Zoroastrismo intenta resolver el problema mediante la enseñanza de que hay dos dioses. Uno de ellos es bueno y el otro malo. Ninguno de los dos dioses es infinito ya que ambos no han logrado destruir el dios opuesto. La opinión de Platón también da lugar a un dualismo no resuelto. En su pensamiento, Dios no es el creador de todas las cosas. Existe espacio eterno y caótico que el Demiurgo no puede controlar. 56

Según Clark, incluso la respuesta de Agustín al dilema era inadecuada. Clark dijo que Agustín enseñó que el mal es metafísicamente irreal. Que no existe. Por lo tanto, todo lo que Dios creó es bueno ya que el mal es exite. 57 (la opinión de Clark de Agustín justamente se discutirá en un punto más adelante en este capítulo).
Clark señaló que Agustín añade a su respuesta la doctrina del libre albedrío humano. Aunque Dios es todopoderoso, soberanamente El ha escogido dar a la humanidad el libre albedrío. Dios permite al hombre tomar sus propias decisiones. La humanidad ha elegido el mal. Por lo tanto, todo lo que Dios creó es bueno. Entonces no se puede culpar a Dios por El mal, sino al abuso del libre albedrío del hombre. 58

Pero Clark rechazó este punto de vista del libre albedrío. Clark cree que la Biblia no enseña que el hombre es libre de elegir lo que es correcto en vez de lo que es malo. Clark afirmó que”. El libre albedrío es no sólo inútil, sino falso, si la Biblia es la Palabra de Dios, el libre albedrío es falso, porque la Biblia niega firmemente el libre albedrio.” 59
Aunque Clark rechazó la doctrina del libre albedrío, el creía que el hombre tiene libre agencia. “El libre albedrío significa que no hay factor determinante de la voluntad, ni siquiera Dios. El Libre albedrío dice que cualquiera de las dos acciones son igualmente posibles.” 60 Esto Clark lo rechazó. Por otra parte, “La libre agencia va con la idea de que todas las opciones son inevitables. La libertad que la Confesión de Westminster atribuye a la voluntad es una libertad de la compulsión, coacción o fuerza de los objetos inanimados; No es una libertad del poder de Dios. ” 61 Clark argumentó que un hombre todavía puede ser responsable de sus acciones, incluso sin la libertad de hacer otra cosa que lo que ha hecho. Clark señaló que “el hombre es responsable si él debe responder por lo que hace … una persona es responsable si puede ser justamente recompensada o castigado por sus actos. Esto implica, por supuesto, que él debe ser responsable ante alguien. ” 62 Clark entonces hizo la pregunta: “¿Es justo que Dios castigue al hombre por hechos que Dios mismo« determinó que hiciera? ‘” 63 Él respondió de manera afirmativa. Afirmó que: “Todo lo que Dios hace es justo.” 64 El hombre es responsable ante Dios, pero Dios no es responsable ante nadie.

Clark admitió abiertamente que su punto de vista hace que Dios sea la causa del pecado. Porque, en su pensamiento: “Dios es la única causa última de todo.” 65 Pero, mientras Dios es la causa última del pecado, Él no es el autor del pecado. El autor es la causa inmediata de una acción. El hombre es la causa inmediata de su pecado. Pero él no era libre de hacer lo contrario. Porque Dios es la causa última del pecado. 66

Clark dijo que, “el que Dios cause a un hombre a pecar no es pecado. No hay ley, superior a Dios, que le prohíba decretar actos pecaminosos. Pecado presupone una ley, y el pecar es infracción de la ley.” 67 Clark explicó que “Dios esta por encima de la ley “, porque” las leyes que Dios impone a los hombres no se aplican a la naturaleza divina. ” 68
Clark dijo:

El hombre es responsable porque Dios lo llama a dar cuenta, el hombre es responsable porque el poder supremo puede castigarlo por desobediencia. Dios, por el contrario, no puede ser responsable por la sencilla razón de que no hay un poder superior a él; no hay ningún ser mayor que pueda hacerlo responsable, no se le puede castigar, no hay nadie ante quien Dios es responsable, no hay leyes que Él podría desobedecer.
El pecador, pues, y no Dios, es el responsable, el pecador es el único autor del pecado. El hombre no tiene libre albedrío, porque la salvación viene exclusivamente de la gracia, y Dios es soberano. 69

Esta fue la solución propuesta de Clark al problema del mal. Dios de hecho es la causa última del pecado. Pero Él no es malo, porque Él no comete pecado. Y él no es responsable por el pecado, porque no hay nadie a quien Él sea responsable. Dios es justo, porque todo lo que hace es justo. Por lo tanto, la criatura no tiene derecho juzgar a su Creador.

por el Dr. Phil Fernandes

Traducción: Raul Loyola Roman
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/

54 Clark, la religión, la razón y la revelación , 195.
55 Ibid.
56 Ibid., 195-196.
57 Ibid., 196.
58 Ibid., 199.
59 Ibid., 206.
60 Ibid., 227.
61 Ibid.
62 Ibid., 231.
63 Ibid.
64 Ibid., 232-233.
65 Ibid., 237-238.
66 Ibid., 237-239.
67 Ibid., 239-240.
68 Ibid., 240.
69 Ibid., 241.
TOMADO DE:
http://www.monergism.com/thethreshold/articles/onsite/clark_evil.html

DETERMINACION ABSOLUTA –PDF —

DESCARGUE !!! ↑

WWW

DETERMINACION

ABSOLUTA

JHON GILL

Traducción: Raul Loyola Român

LA PREDESTINACIÓN DE TODAS LAS COSAS

Sobre la doctrina de la predestinación, también puede ser considerado, en general, relativa a TODAS LAS COSAS que fueron, son y habrán de ser o hechas en el mundo; todas las cosas acontecen bajo la determinación y designio de Dios, “Él es” como la asamblea de ministros dijo en su confesión, “por toda la eternidad, inmutablemente ordenó todo lo que sucede”, o, como lo expresan en su catecismo, “los decretos de Dios son sabios libres y santos actos del consejo de Su voluntad “, como, por toda la eternidad, Él tiene, por su propia gloria, inmutablemente pre-ordenado todo lo que viene a suceder a lo largo de los tiempos: y esta predestinación y pre-designio de todas las cosas, pueden ser deducidos del pre-conocimiento de Dios. “Conocidas son a Dios desde el principio del mundo, todas sus obras.” (Del griego Aion, “desde la eternidad”) Hechos 15:18. Ellas son conocidas por El como como futuras, ya que habrán de ser, las cuales vienen a ser así por su determinación en relación a ellas. La razón que Él sabe cómo habrán de ser, es por causa que Él determino cómo ellas debería de ser: de providencia divina y de su dominio sobre el mundo, que es “según el designio de

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 2

su voluntad” (Ef 1:11). Él hizo todas las cosas de acuerdo a lo que determino en su mente. La predestinación en este sentido no es otra cosa que la eterna providencia, en lo que lo actual es su ejecución.

Negar esto es negar la providencia de Dios y su dominio sobre el mundo, lo que los deístas y ateos hacen, pensar y hablar menos que esto es despreciar a Dios, como si El no tuviera toda la sabiduría y el conocimiento y la soberanía sobre el mundo. Una vez más, la verdadera maravilla, profecía o predicción de las cosas que están por venir, no puede ser sin haber una predestinación de ellas, de las cuales hay muchos ejemplos en la Escritura, como el tiempo de permanencia de los Israelitas en Egipto exactamente 430 años como fue profetizado, y su salida de ese lugar, a los setenta años de su cautiverio en Babilonia como fue predicho y su regreso al fin de este este tiempo, o el exacto tiempo de la venida del Mesías como fue profetizado, y muchos otros mas, y algunos en su mayor parte aparentemente casuales e inesperados; como el nacimiento de un centenar de personas por su nombre una centena o varios cientos de años antes de que ellos nacieran , como Josías y Ciro, y un hombre que lleva un cántaro de agua en tal tiempo para tal lugar (1 Reyes 13:2), ¿como podrían esas cosas ser anunciadas con exactitud sino por la determinación y designio?

Nada viene a suceder de parte de Dios por casualidad, nada es echo sin su conocimiento, ni sin su voluntad y nada sin su determinación. Todas las cosas, incluso las más diminutas en relación a sus criaturas y lo que es echo en este mundo, y en todos los períodos y eras es por su designio. Como prueba veamos los siguientes pasajes:

Eclesiastés 3:1-2: “ Todo tiene su tiempo, y todo lo que se quiere debajo de los cielos tiene su hora: Tiempo de nacer y tiempo de morir, Tiempo de plantar y tiempo de arrancar lo plantado;”
Job 14:5: “ Si sus días pues están determinados, Y el número de sus meses depende de ti, Si le fijaste sus límites, y no los puede traspasar.

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 3

Daniel 4:35: ” Y todos los moradores de la tierra son considerados como nada, y Él hace según su voluntad en el ejército de los cielos y en los habitantes de la tierra, y no hay quien detenga su mano, ni quien le diga: ¿qué haces?” Efesios 1:11: ” en quien también fuimos hechos herederos, habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad,”; Hechos 17:26: ” y de uno hizo todo el linaje de los hombres para que habiten sobre toda la faz de la tierra, prefijándoles el orden de los tiempos y los límites de su habitación,” Mateo 10:29-30: “ ¿Acaso no se venden dos pajarillos por un cuarto? Con todo, ni uno de ellos cae a tierra sin vuestro Padre. Y en cuanto a vosotros, aun los cabellos de la cabeza, todos están contados. “

La predestinación puede ser considerada como especial en relación a personas en particular y para cosas espirituales y eternas, al paso que la predestinación en general se refiere a todas las criaturas y cosas, siendo estas temporales y publicas.

Primero, el propio Señor Jesucristo es el objeto de la predestinación, Él fue pre-ordenado para ser el mediador entre Dios y el hombre, para ser propiciación por el pecado: para ser el Redentor y Salvador de su pueblo, para ser cabeza de la Iglesia, Rey de los santos y Juez de la tierra: por eso él fue llamado, elegido de Dios y su elección fue única, y todo lo que aconteció fue por él o hecho por él, fue por el determinado consejo y pre-conocimiento conocimiento de Dios, todas las cosas relativas a Sus sufrimientos y muerte: como prueba de ello, he aquí las siguientes Escrituras:

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 4

Romanos 3:25: ” a quien Dios ha propuesto públicamente como sacrificio expiatorio (del griego pre-ordenado)”; I Pedro 1:20: “¿ya destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor de vosotros“, que es el Cordero (véase también el capítulo 2:4). Lucas 22:29: “ Yo, pues, os asigno un reino, como mi Padre me lo asignó a mí” Hechos 17:31: ” por cuanto ha establecido un día en el cual va a juzgar a la humanidad con justicia, por medio del Varón que designó, presentando a todos garantía de ello cuando lo resucitó de entre los muertos.” (Véase también el capítulo 10:42). Isaías 42:1: ” He aquí mi Siervo, a quien Yo sostengo; Mi escogido en quien se complace mi alma” (ver también Mateo 12:18). Lucas 22:22: ” Porque en verdad, el Hijo del Hombre va según está determinado!” (Vea también Salmo 109).

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 5

Hechos 2:23: ” a éste, entregado por el determinado designio y anticipado conocimiento de Dios matasteis por mano de inicuos crucificándolo”; Hechos 4:28: “para hacer cuanto tu mano y tu designio predestinaron que sucediera.”

En segundo lugar, los ángeles también son objetos de predestinación, tanto buenos como malos, los santos ángeles fueron elegidos para la vida y para permanecer en su estado de felicidad por toda la eternidad, y su perseverancia en esto y su eterna la felicidad es debido a la eterna elección de ellos en Cristo su cabeza, ” Te encargo solemnemente delante de Dios y de Jesús el Mesías y de los ángeles escogidos,…,” (I Timoteo 5:21). Los ángeles malos son rechazados de Dios y dejados en este estado miserable que su apostasía los trajo, sin ninguna provisión de la gracia y de misericordia para con ellos: ellos están entregados “a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio;” (es entonces, de acuerdo con el determinado consejo y voluntad de Dios) (II Pedro 2:4, Mateo 25:41).

En tercer lugar, predestinación que las Escrituras especialmente tratan, es lo que concierne al hombre y se compone de dos partes, la elección y reprobación, una es predestinación para la vida, y la otra para muerte.

Primero. La elección es una predestinación a la vida, es un acto de la libre gracia de Dios, de su soberana e inmutable voluntad, por cual desde toda la eternidad Él escogió en Cristo la multitud de todo el genero humano, algunos hombres, o un cierto numero de ellos, para ser participantes de las bendiciones espirituales aquí y felicidad futura, para la gloria de su gracia.

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 6

Segundo. Los objetos de elección son algunos hombres, no todos los que implica una elección, tomar a todos, no seria una elección, llamo, por lo tanto, un “remanente según la elección de gracia” (Rom. 11:5). Se trata de un número que, aunque desconocido para nosotros, en cuanto a la cantidad y quiénes ellos son, son conocidos solamente por Dios: “El Señor conoce a los que son suyos” (II Timoteo 2:19). Y aunque ellos son “una multitud, la cual nadie podía contar” (Apocalipsis 7:9), sin embargo, en comparación con aquellos que no fueron elegidos, ellos son pocos, “muchos son llamados, mas pocos escogidos.” (Mt 20:16). Estos son tomadas de la misma multitud del genero humano, no importando el estado de esta multitud, sea considerados, pura o corrupta, todo estaban en un mismo nivel cuando la elección se hizo: ” ¿O no tiene potestad el alfarero para hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?”(Rom. 9:21).

Estas no son todas las naciones, las iglesias y las comunidades, sino individuos particulares, cuyos nombres están escritos en el Libro de la Vida del Cordero, “A Jacob amé” y etc, “Saludad a Rufo, escogido en el Señor” (Rom. 9:13, Rom 16:13). La elección no es un conjunto de proposiciones o de características, sino de personas, o un hombre bajo tales y tales características, como la creencia, santidad, etc, sino personas, como “ni habían hecho aún ni bien ni mal” (Romanos 9:11); antes ellas no habían hecho, ni lo uno ni lo otro.

1.- Este acto de elección es un acto de la gracia libre de Dios, por el cual Él no es movido por cualquier motivo o condición sobre el objeto elegido, ni por su conocimiento previo acerca de ellos: ¿razón por qué se le llama “elección de gracia“, concerniente como lo el apóstol raciocina de forma fuerte e invencible, “… si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera, la gracia ya no es gracia.”(Romanos 11:6).. ¿Está de acuerdo con la soberana e inmutable voluntad de Dios y no de acuerdo a la voluntad o las obras del hombre, ” habiéndonos predestinado en amor para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesús el Mesías, según la complacencia de su voluntad” (Ef 1, : 5 y versículo 11), “habiendo sido predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad“, en quien también fuimos hechos herederos, habiendo sido

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 7

predestinados conforme al propósito del que hace todas las cosas según el designio de su voluntad”, consecuentemente permanece inmutablemente firme e indubitable, incluso ” el propósito de Dios permaneciera conforme a la elección, no por obras, sino por el que llama, “Rom. 9:11-12

2.-. Este acto de elección, independientemente de fe, santidad y de buenas obras, como las causas o condiciones, la fe proviene de ella, es un fruto y efecto de ella, es garantizado por ella, y tiene consecuencia de ella: “Y creyeron todos los que estaban destinados a la vida eterna,”(Hechos 13:48), por esta razón se le llama” la fe de los escogidos de Dios “(Tito 1:1) y aunque la santidad es un medio probado al acto de elección, no por ello, no somos elegidos porque son santos, pero “para ser santos” (Efesios 1:4), las buenas obras no aparecen en primer lugar, mas vienen después de la elección, esto es negado a ellos, como antes fue observado, y esto fue aprobado antes de que todo se haya hecho (Romanos 9:11 y 11:5,6) ellos son los efectos de los decretos de Dios y no su causa “, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.” (Efesios 2:10).

3.- El acto de elección fue echo en Cristo (no en Adán) como la cabeza, en quien todos los elegidos fueron escogidos y en cuyas manos por este acto de gracia fueron colocados como su pueblo, gracia y gloria es esto en el eterno acto de Dios en Él, “nos escogió en él antes de la fundación del mundo” (Efesios 1:4) y por lo tanto, el apóstol dice a los Tesalonicenses que “porque Dios os ha escogido desde el principio para salvación” (II Tesalonicenses 2:13) no a la primera predicación del evangelio, o el momento de su conversión, por el, sino en el principio de los tiempos, incluso en la eternidad. Por consiguiente, nada que fue echo en el tiempo podría ser la causa o condición de la misma. Los hombres son elegidos por la gracia y para la gloria futura, todas las bendiciones espirituales, adopción, justificación, santificación, la fe en la verdad y la salvación a través de Jesucristo. La salvación es el fin propuesto en relación al hombre, la santificación del Espíritu y fe en la verdad son los medios
https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 8

designados y preparados para este fin. “… nos eligió en Él “,” para que fuésemos santos e irreprensibles delante de él en amor: “‘Y nos predestinó para adopción como hijos”, etc (Efesios 1:4,5).” Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios por vosotros, hermanos amados por el Señor, pues Dios os escogió como primicias para salvación, en santificación de espíritu y fe verdadera;” (II Tesalonicenses 2:13). “Elegidos según el designio de Dios Padre en santificación del Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesús el Mesías: ” (I Pedro 1:2). ” Porque Dios no nos ha destinado para la ira, sino para alcanzar la salvación por medio de nuestro Señor Jesús, el Mesías,” (I Tesalonicenses 5:9).

Ambos modos y propósitos son sin duda para elección individual- ya que este es un acto inmutable de Dios, esos son redimidos por la sangre de Cristo. Él murió por sus pecados y se sintió satisfecho por ellos: ellos son justificados por su justicia, y no hay cargos que se pueden hacer contra ellos, ellos son efectivamente llamados por la gracia de Dios, y ellos son justificados por Su Espíritu, ellos preservaran hasta el fin, y finalmente no podrán ser engañado ni perecer, sino que serán eternamente glorificados. “¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Es Dios quien los justifica. ¿Quién encausará a los escogidos de Dios? ¿Dios, el que justifica? (Rom. 8:33).” Pues es Cristo es el que murió “(v. 34). “ y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también declaró justos; y a los que declaró justos, a éstos también glorificó.” (Rom. 8:30). “Porque serán levantados falsos mesías, y falsos profetas, y mostrarán grandes señales y prodigios, hasta el punto de engañar, si fuera posible, aun a los escogidos.” (Mt 24:24), mas esto no es posible.

4.- El resultado final de todo esto en relación a Dios es Su propia gloria, la gloria de toda su divina perfección, la gloria de su sabiduría en la formación de dicho plan, para establecer el principio y el fin y los medios para esto; la gloria de Su justicia , santidad y justicia, la redención y la salvación de los que eligió, a través de la sangre, la justicia y el sacrificio de su Hijo, y la gloria de las riquezas de su gracia y misericordia en Su bondad mostrada a través de Su Hijo, y el conjunto total de todo esto es, “para alabanza y gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado” (Efesios 1:6).

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 9

Esta es ahora la doctrina bíblica de la predestinación, o la parte de ella que se llama elección, que aparece para ser ABSOLUTA E INCONDICIONAL, sin restricciones de cualquier cosa en el hombre como la causa y condición y en el tiempo o en la eternidad. El Sr. Wesley cree que “la elección es como una divina designación de algunos hombres a la felicidad eterna” así el reconoce una elección particular y personal llama a esto de decreto eterno, pero cree que algo es condicional: pero si es condicional, el condición debe ser citado, el no mencionó la condición, el no mencionó este punto para nosotros, y en cual lo pasaje de la Escritura esta, esto lo hace un engañador, e insisto en ello, o de lo contrario nos daría su noción no bíblica de elección condicional. Marcos 16:16 no es la manifestación de este decreto, sino una afirmación de la revelada voluntad de Dios y no menciona para nosotros cuál será el estado eterno de los creyentes y no creyentes, pero los creyentes, como tales, son creyentes verdaderos, son los elegidos Dios, y por lo tanto la razón por la que son ellos elegidos de Dios no es la causa o condición de su elección, pero su elección es la causa de su fe, ellos fueron elegidos como no habían hecho ni bien ni mal y por lo tanto antes de creyeren: y ellos creyeron en el tiempo, en consecuencia de haber sido ordenados para vida eterna desde la eternidad pasada: la fe en el momento propicio, puede ser la causa o condición de lo que es eterno. Esta es la doctrina de la Escritura. Si el señor Wesley no observa esto, oiga los artículos de fe de su propia iglesia [Iglesia de Inglaterra o la Iglesia Episcopal], el séptimo de los cuales sigue:

“Predestinación para la Vida es el eterno propósito de Dios, por el cual (antes de la fundación del mundo) El desde siempre decreto por su consejo, secreto para nosotros, salvar de la desgracia y la condenación a aquellos a quienes él ha escogido en Cristo dentro de l especie humana y los trajo a Cristo para perpetua salvación, como vasos de honra. Para que ellos sea investidos con tan excelente beneficio de Dios, ser llamados conforme al propósito de Dios por su Espíritu que obra en su tiempo debido: ellos a través de la Gracia obedecerán al llamado; ellos son justificados libremente; ellos son hechos hijos de Dios por adopción: ellos son hechos a la imagen de su único primogénito o Hijo de Dios, Jesús Cristo, ellos andan religiosamente en buenas obras y en longanimidad y misericordia de Dios, ellos obtienen eterna felicidad”. Este es un artículo de acuerdo

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 10

con las Escrituras, un artículo en el que como un verdadero hijo de la Iglesia volvió a traición, un artículo en el que el Sr. Wesley debe haber firmado y aceptado, un artículo que debe ser pronunciado ante sus ojos, contando que los juramentos oficiales y suscripciones representan cualquier cosa para él.

La doctrina de la elección como se ha dicho y como se establece claramente en la luz de la Escritura y se muestra tan evidentemente que es imposible para toda sabiduría y sofisma humano y la sofística lo ponga a un lado, la otra rama de la predestinación necesariamente sigue, lo cual no negamos mas mantenemos, pero el . Sr. Wesley afirma haber encontrado una elección que no implica una reprobación, mas que elección puede ser esa, que la inteligencia humana no puede concebir, si algunos fueron elegidos, otros fueron rechazados, y la noción de elección del Sr. Wesley en sí mismo implica ello;

I. La otra rama de la predestinación que comúnmente se llama reprobación, lo que es de acuerdo con un inmutable decreto de Dios, según Su soberana voluntad, por cual El determino tomar algunos hombres de toda la raza humana, de la cual el escogió otros para legítimamente castigarlos en relación al pecado con la eterna condenación, para la gloria de su poder y justicia.

Este decreto se compone de dos partes, una negativa y otra positiva, la primera es llamada por algunos incumplimiento o abandono, el abandono de algunos mientras que otros son elegidos, que no es otra cosa sino una no-elección, esto se llama pre -condenación, siendo el decreto de Dios para condenar o rechazar los hombres por el pecado.

II. En primer lugar, preterición es el acto de abandonar o dejar algunos hombres cuando Él eligió otros, de acuerdo a su soberana voluntad y placer, de lo cual esta en clara evidencia en la Escritura, así como necesariamente implica el acto electivo de Dios lo cual hace prueba incontestable. Estos son “el resto”, lo que permanecen como no-elegidos, mientras que lo otros lo fueron: ” Los escogidos sí lo han alcanzado, y los demás fueron endurecidos”. (Rom. 11:7), o personas elegidas que obtienen justicia, vida y salvación como consecuencia de haber sido elegido y el resto de ellos se queda y permanece en su estado de ignorancia y oscuridad y por su pecados entreganse a

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 11

ceguera y dureza de corazón. Estos son los que fueron dejados fuera del libro de la vida, mientras que los otros tienen sus nombres escritos desde la fundación del mundo, de lo cual se dice que “aquellos cuyos nombres no están escritos en el libro de la vida del Cordero que fue inmolado desde la fundación del mundo”. (Ap 13:8 y 17:8 capítulo)
En segundo lugar, pre-ordenación es el decreto de Dios para condenar a los hombres por causa del pecado, o sancionarlos con la condenación eterna a causa de él, y este es el significado de las Escrituras, y esta es la visión que ellas nos dan de esta doctrina. “El Señor ha hecho todas las cosas para servir a sus propios designios, aun al impío para el día malo.” (Proverbios 16:4). No es que Dios ha hecho hombre para condenarlo, las Escrituras no dicen tal cosa, ni nosotros, ni es este sentido la doctrina que defendemos, ni deducimos tal cosa de esto. Dios no hizo al hombre ni para condenarlo ni para para salvarlo, sino para su propia gloria, la cual es su meta final en la creación de nosotros, lo cual se responde si se él es salvo o se pierde, mas el significado es que Dios designó el hombre malo para el día ruin para su destrucción por su maldad. “… hombres impíos, que convierten en disolución la gracia de Dios, y niegan a Dios el único soberano, y Señor nuestro Jesucristo. “(Judas 4). Por esta razón, los objetos de este decreto son llamados “vasos de ira” (Romanos 9:22), que es por el pecado. Y ahora que hay de chocante en esta doctrina o desagradables a las perfecciones de Dios? Dios no condena a ningún hombre, sino a causa del pecado, y Él decretó condenar a nadie, sino a causa del pecado [así él lo hace].

En tercer lugar, este decreto, se dice, está en conformidad con la voluntad soberana de Dios, nada puede ser la causa de su decreto, sino su propia voluntad: que el objeto de esta parte del decreto que se conoce como pretericcion, que considera ni corrupto o puro todo el genero humano como criaturas caídas o no, ellas son consideradas en la misma visión y en igual nivel con los escogidos; y por lo tanto, ninguna otra razón puede ser dada, sino la voluntad de Dios, para que tome unos y deje a otros. Y a pesar de esta rama que es un designio de los hombres para la condenación, el pecado es la causa de este decreto, la condenación, sin embargo, es la voluntad de Dios que es la causa del decreto en si mismo, esta invencible razón o de otro modo. El debería haber designado a todos los hombres para condenación, ya que todos los hombres son pecadores, deje cualquier

https://cheungyclarkenespanol.wordpress.com/ Página 12

otra razón que pudiera ser, porque El decidió condenar algunos hombres por sus pecados y no a otros,

En cuarto lugar, el propósito de Dios en todo esto es glorificarse a sí mismo, su poder y su justicia, sus designios son “por sí mismo” para su propia gloria y esto entre el resto: ” ¿Y qué, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soportó con mucha paciencia los vasos de ira preparados para destrucción, ” (Rom. 9:22).

≈ Jhon Gill≈

Traducción: Raul C. Loyola Román

https://www.facebook.com/raul.loyolaroman

12 de Abril del 2013
Loja – Ecuador