Archivos para el mes de: agosto, 2014

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PORTADA  DE ANTI

 

ANTICRISTO, HOMBRE DE PECADO Y LA BESTIA

 ALLAN – D. CLARK – C. RAYMUNDO

 

 

 

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PORTADA DE LA N. TIERRA

 

LA NUEVA TIERRA

 Anthony A. Hoekema

 

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portada de no habra

 NO HABRÁ NINGÚN…

Arrebatamiento SECRETO, Gran Tribulación, Anticristo

Y “Fin de los tiempos”

¿QUÉ HABRÁ ENTONCES?

 

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WATCHMAN NEE Y LOS CRISTIANOS AMERICANOS

VICENTE CHEUNG

Traducción: Raul Loyola Román

 

 

 

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SUPRALAPSARIANISMO

EN 1 PEDRO 1:20

 

VINCENT CHEUNG

Traducción: Raul Loyola Román

SUPRALAPSARIANISMO EN 1 PEDRO 1:20

El versículo 20 dice que Cristo fue “escogido ciertamente antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los tiempos postreros por amor a vosotros, (1 Pedro 1:20,).

Esto nos dice lo hemos sugerido más arriba, que la redención no fue una idea de último momento y ni siquiera un reacción al pecado, mas Dios ya había decretado que Cristo redimiría a los elegidos por su sangre, incluso antes de la creación.

Podemos decir algo aquí sobre el orden de los decretos eternos, y en conexión con esto, sobre supralapsarianismo y infralapsarianismo. Ahora, puesto que Dios es eterno y omnisciente, no hay ningún punto en su pensamiento en que El no sabía todo cosas o no tenía decidido todo; Por lo tanto, cuando hablamos de orden en la mente Dios, nos estamos refiriendo a un orden lógico y no cronológico.

El infralapsarianismo confunde el orden de designio o propósito con el orden de ejecución. Se queja de que en el supralapsarianismo Dios decreta la identidad de los réprobos sin considerar la pecaminosidad de ellos. Más yo ya establecí en otro lugar que la reprobación es incondicional, de forma que esta queja no presenta ningún problema.

Por otra parte, como hemos mencionado arriba, cuando consideramos el plan de Dios a partir de la perspectiva última de su gloria, entonces incluso la reprobación sirve al propósito de la redención – esto es, ella define aquellos a quienes Cristo no redimiría – y no lo contrario. En el orden de los decretos eternos, una vez que Dios decidió que habría los elegidos y los réprobos, entonces Él decretó que la humanidad caería en el pecado para tornar esto posible.

Por otro lado, en infralapsarianismo, en el punto cuando Dios decreta la caída de hombre, El así lo hace ¡sin saber por qué ni lo qué iba a hacer al respecto! Más si Él tenía la redención en mente, y por lo tanto la distinción entre los elegidos y los réprobos, de forma que El supiese él porque estaba decretando la caída del hombre, entonces él ya había  decidido sobre la redención, y así,  por lo tanto esto se convierte en supralapsarianismo.

Ciertamente, la ejecución de la redención viene después de la caída del hombre en el pecado. Más en el orden de designio o propósito, una persona primero prevé el final que él quiere alcanzar, para entonces decidir sobre los medios por los cuales el alcanzara eso. El infralapsarianismo significa necesariamente que Dios decretó la caída del hombre y sin saber por qué Él lo hizo o lo que sucedería después de eso. Esta es sólo otra forma de decir que el infralapsarianismo es lógicamente imposible.

Por lo tanto, la gloria de Dios viene primero en el orden de los decretos de Dios, y para alcanzar esto, se establece el decreto de que Cristo sometería todas las cosas bajo el Padre. El camino para lograr esto, esta en el decreto de que Cristo redimiría a la humanidad caída, individuos elegidos para ser sus coherederos – así, la humanidad caída seria dividida en los elegidos y réprobos. Para lograr esto, es establecido el decreto de que se toda la humanidad caería en pecado. Entonces para alcanzar esto, es establecido el decreto de que Dios crearía a la humanidad. Este es el orden de designio o propósito. La orden es revertida en la ejecución, de forma que la creación viene primero, y el plan de Dios culmina en su gloria.

La principal objeción contra el esquema supralapsariano equivale esencialmente a un oposición a la idea de que Dios podía designar las identidades de los réprobos ante de El decretar la caída de los tales en el pecado. En supralapsarianismo Dios primero decreta que habría réprobos, y entonces decreta la caída, para que estos réprobos puedan ser materializados. Una vez más, la objeción es contra la reprobación incondicional. Para poner de otra forma, la objeción es contra la soberanía absoluta de Dios, o el hecho de que Dios es Dios.

Así que, consecuentemente, la objeción contra la reprobación incondicional es que ella es injusta – es decir, no de acuerdo con algún patrón declarado en la Escritura, sino de acuerdo con la intuición pecaminosa del hombre.

Él se siente incómodo con la idea! En todo caso, el momento en que Dios ejecuta el castigo sobre los réprobos, ellos ya han caído en el pecado, de forma que Dios de echo no castiga ninguna persona que es inocente o sin pecado, es decir, excepto cuando el causó el sufrimiento de Cristo. Incluso entonces, el castigo infligido estaba apenas en la mente de Dios, dado que Cristo estaba llevando la culpa de los escogido (Isaías 53:10). Por lo tanto, el principio ha sido consistentemente aplicado.

Por lo tanto, la objeción contra supralapsarianismo equivale a una renuencia a admitir que Dios es Dios y no el hombre una mera criatura. Esta es una característica prominente detrás de todos los sistemas teológicos falsos, que están hablando de liberalismo, arminianismo o Calvinismo inconsistente. Más de hecho no hay ninguna objeción bíblica o racional contra el supralapsarianismo, o Calvinismo consistente en general.

Una vez que abandonamos nuestras falsas y antropocéntricas suposiciones la ofensa de la soberanía divina absoluta desaparece. Si abandonaremos las mismas es otra cuestión. La obra del Espíritu en la santificación es necesaria para que renunciemos a todo sentido de autonomía humana y pensamiento antropocéntrico, incluyendo el tipo de “libertad” relativa e ilusoria que aparece en el calvinismo inconsistente.

 

 

Fuente: Comentario sobre 1 Pedro, Vincent Cheung

 

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PORTADA DE - EL PATRON ULTIMO

 

EL PATRÓN ÚLTIMO

La Palabra de Dios frente a la opinión Arbitraria del Hombre

Dr. Jason Lisle

 

Traducción: Raul Loyola Roman

 

EL PATRÓN ÚLTIMO

 

La Palabra de Dios frente a la opinión Arbitraria del Hombre

 

A veces, algunos críticos de la Creación se refieren al debate creación / evolución como ” ciencia versus Biblia “o” razonamiento vs fe”. Por la forma de definir el debate en esos términos, tal vez ellos quieren dar a entender que los evolucionistas usan sus mentes, pero que este no es el caso de los creacionistas. Lo que por supuesto, nada podría estar más lejos de la verdad. De hecho, la evolución es la visión anticientífica y contraria a la razón, como se muestra en ” Evolución: La Anti- Ciencia”.

Si esto no se trata de ciencia vs fe, ¿Cual es entonces el verdadero quid de la controversia?

UN PATRÓN ÚLTIMO

Tanto los creacionistas y los evolucionistas son capaces de razonar y hacer ciencia. Eso es porque a todos se nos dio la imagen de Dios y vivimos en Su universo. La diferencia esta en lo que nosotros aceptamos como nuestro patrón último. Cuando damos razones para las cosas que aceptamos como verdad, a menudo apelamos a un patrón más autoritativo para soporte

Nosotros creemos en P por causa de Q y aceptamos Q por causa de R, y así en adelante. Más en el nivel último, toda línea de razonamiento debe llegar a su fin; él no puede avanzar eternamente, pues no podemos asumir conocimiento de un número infinito de cosas. Así, toda la cadena de razonamiento precisa terminar en patrón último.

Un patrón ultimo es algo que tenemos que mantenemos como incuestionable, pero que no podemos probar a partir de algo más fundamental (de otro modo el no seria último). Porque poseemos diferentes acuerdos últimos distintos, Los creacionistas y evolucionistas interpretan las mismas evidencias de forma diferente. 1

¿CUAL PATRÓN?

Los creacionistas bíblicos aceptan la Biblia como la norma final o patrón ultimo. No es el caso de los

1 A pesar de que la evidencia tiene su importancia, es nuestro Patrón Ultimo que nos dice qué hacer con la evidencia. Por ejemplo, supongamos que un naturalista testimonie algo que es aparentemente un acto milagroso o sobrenatural de Dios.

¿El aceptaría la posibilidad de que un verdadero milagro ha ocurrido? No, su patrón último no permitirá a él considerar incluso como una posibilidad. El simplemente asumirá que se trataba de un fenómeno natural y que todos los factores causales aun no son conocidos.

  1. T. Esa es la razón que en un debate con un ateo cuando el pide pruebas para la existencia de Dios, debemos presionarlo a exponer y justificar, en primer lugar, su criterio de prueba. Bajo un criterio inválido él no puede discernir lo que sirve o no como prueba.
  2. 2 Algunos evolucionistas sustentan la filosofía del naturalismo como su patrón último. Otros abogan el racionalismo; aún otros, el empirismo. ¿Mas que tienen en común todas las filosofías evolucionistas? Todos ellas rechazan la Biblia como un Patrón. Todos los patrones evolutivos son hechos por el hombre (artificiales). Ellos asumen que los seres humanos son capaces de razonar y adquirir conocimiento sin Dios – razonamiento autónomo.

Por lo tanto, el debate creación / evolución reduce de hecho la “Palabra de Dios versus el razonamiento autónomo del hombre”.

Pero si el hombre apela a su propio razonamiento como su patrón ultimo, ¿cómo puede el mimo saber si este patrón es correcto? Cuando mucho él puede decir que este patrón parece justificar todas las cosas que el conoce; ¿mas es en relación con el infinito número de cosas que el no conoce? En otras palabras, podría ser el caso de cosas verdaderas y contrarias a su patrón que aún no han sido descubiertas. Aunque el hombre puede arbitrariamente asumir un patrón de su propia elección, nunca puede tener confianza racional que su patrón elegido es universalmente correcto. Es evidente que sólo un Ser omnisciente podría en realidad proporcionarnos un patrón de razonamiento correcto en todos los casos.

Dado que todo y cualquier patrón creado por el hombre carece de justificación universal, el hombre no tiene nada más que opinión arbitraria.

Por lo tanto, el debate sobre los orígenes en realidad se puede resumir como: ” la Palabra de Dios versus la opinión arbitraria del hombre”.

FE: UNA PRE-CONDICIÓN A LA RAZÓN

En realidad, tanto los creacionistas como los evolucionistas utilizan el razonamiento lógico. Ambos emplean la deducción lógica a un mayor o menor nivel de corrección. Mas la verdadera pregunta es: ¿lo que aceptamos nosotros como nuestro estándar o patrón para la interpretación de la evidencia? En este último caso, o una persona parte de Palabra de Dios o de opinión arbitraria. Por lo tanto, en verdad, los evolucionistas están siendo irracionales. Ellos simplemente han rechazado la historia registrada en la Biblia y han decidido basar su pensamiento en sus propias suposiciones en lugar del conocimiento de Dios. Eso es inevitablemente arbitrario – lo que es una forma de irracionalidad. 3

2 Esto se aplica a todos los evolucionistas – incluso aquellos que profesan la fe cristiana. Los que rechazan partes de la Biblia, como el Génesis (o leen de una forma alegórica) claramente no aceptan Biblia como su patrón ultimo. Un patrón último no sería rechazado o modificado por un patrón contingente.

3 Una creencia racional es una creencia de que posee justificación. Tenemos que tener una razón para lo que creemos; de lo contrario, ¿por qué no creer en lo contrario de eso?

Por otro lado, si colocamos nuestra fe en la Biblia, tiene sentido que deberíamos ser capaces de pensar y razonar, y de obtener conocimiento. Dios creo nuestras mentes, habiéndonos revelado a nosotros un poco de conocimiento. Una vez Dios es soberano sobre toda la verdad (Colosenses 2:3), existen patrones universales de razonamiento (leyes de la lógica) que nosotros podemos utilizar para corregir y mejorar nuestra comprensión del universo. Sin la fe en que Dios nos creó como él ha dicho en Su Palabra, no habría ninguna razón para pensar que racionalidad es posible (véase “El ateísmo: Una cosmovisión irracional”). Por lo tanto, en virtud de una cuidadosa reflexión, encontramos que la fe en el Dios Bíblico es realmente necesaria para tener una cosmovisión racional.

RAZONANDO A PARTIR DE LAS ESCRITURAS

El razonamiento es uno de los dones de Dios a la humanidad, y Él espera que utilicemos la mente que se nos fue dada e una forma justa a la Palabra revelada.

Es decir, nosotros debemos razonar usando la Palabra de Dios como nuestro punto de partida fundamental (Proverbios 1:7), y desechar todo mera especulación que contradice el conocimiento de Dios (2 Corintios 10:5, 1 Timoteo 6:20).

Desafortunadamente, muchas personas utilizan su mente de forma rebelde: tratando la Palabra de Dios como una mera hipótesis a comprobar, de conformidad a sus propias filosofías arbitrarias.

Filosofías que utilizan la suposición humana en lugar de la Palabra de Dios como punto de partida fundamental son propensas a la mala interpretación de la evidencia, ya que el punto de partida es inevitablemente arbitrario.

Estamos a favor de razonamiento; 4 y partimos teniendo la biblia como nuestro patrón, pues cualquier otro patrón sería irracional.

Solamente Dios puede proporcionarnos un patrón universal necesariamente correcto para el entendimiento, pues sólo Dios posee el conocimiento universal.

Los cristianos tienen fe en la Biblia en el que dice ser: la autoritativa Palabra de Dios. Y por que tenemos tal fe, tenemos motivo para razonar.

4 Isaías 1:18 ; Hechos 17:2 , 18:19 .

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¿DIOS ESTÁ SUJETO

A SUS

PROPIAS LEYES?

Gordon H Clark

 

Traducción: Raul Loyola Román

 

¿DIOS ESTÁ SUJETO A SUS PROPIAS LEYES?

 

Dios no es ni responsable ni pecaminoso, aunque Él es la causa única suprema de todo. Él no es pecador, porque, en primer lugar, todo cuanto hace es justo y recto. Es justo y recto, simplemente en virtud del hecho de ser Él quien lo hace.

Justicia o rectitud no es una norma externa a Dios, a la que Él está obligado a someterse. Rectitud es aquello que Dios hace. Dado que Dios causó a Judas a traicionar a Jesús [pre-ordenando tal evento], este acto causal es recto y no pecaminoso.

Por definición, Dios no puede pecar. Este punto debe ser particularmente indicado de que el Dios causar a un hombre a pecar no es pecado. No existe ley, superior a Dios, que le prohíba decretar actos pecaminosos. El pecado presupone una ley, pues el pecado es ilegalidad. El pecado es la falta de conformidad a la ley de Dios, o cualquier transgresión de esta ley. Mas Dios es “Ex-lex“.

 

No existe ley, superior a Dios, que le prohíba decretar actos pecaminosos.

Es cierto que si un hombre, un ser creado, causase o intentase causar a otro hombre a pecar, este intento sería pecaminoso. La razón es inmediata. La relación de un hombre con otro hombre es totalmente diferente de la relación de Dios con cualquier hombre.

 

Mas Dios es “Ex-lex”.

Dios es el creador; El hombre es una criatura. Por otra parte, la relación de un hombre con la ley es también diferente de la relación de Dios con la ley. Lo que vale en una situación no vale la en la otra. Dios tiene derechos absolutos e ilimitados. Sobre todas las cosas creadas. De la misma masa Él puede hacer un vaso para honra y otro para deshonra. El barro tiene ningún derecho sobre el alfarero. Entre los hombres, por el contrario, los derechos son limitados.

Dios tiene derechos absolutos e ilimitados. Sobre todas las cosas creadas

La idea de que Dios está por encima de la ley puede ser explicada en otro particular. Las leyes que Dios impone a los hombres no se aplican a la naturaleza Divina. Ellas son aplicables solamente a las condiciones humanas.

Por ejemplo, Dios no puede robar, no solamente por todo lo que El hace es bueno, sino también porque es dueño de todo; no hay nadie a quien robar. Así, la ley que define el pecado busca condiciones humanas y no tiene relevancia para un creador soberano.

Las leyes que Dios impone a los hombres no se aplican a la naturaleza Divina

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Fuente: Dios y el Mal – El problema resuelto, Gordon Clark – Ed monergismo, pp 81-82

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Traducción: Raul Loyola Román